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距通“拒” 翛（xiāo）然自由无拘的样子受
点击量：725 日期：2022-06-27
(3)距：通“拒”。(4)翛（xiāo）然：自由无拘的样子。(5)受而喜之，忘而复之：谓接受自然赋予的生命而欣然自得，忘却生死的变化而复归于自然。之，指自然。(6)捐：多认为应是“损”字的坏字。读本字亦...
夫水之性清土者抇之故不得清人之性寿物者抇之故不得寿物也者所以
点击量：612 日期：2022-06-26
夫水之性清，土者抇之，故不得清。人之性寿，物者抇之，故不得寿。物也者，所以养性也，非所以性养也。今世之人，惑者多以性养物，则不知轻重也。不知轻重，则重者为轻，轻者为重矣。若此，则每动无不败。以...
岐伯曰能知七损八益则二者可调；不知用此则早衰也年四十而阴气自
点击量：972 日期：2022-06-25
岐伯曰：能知七损八益，则二者可调；不知用此，则早衰也。年四十，而阴气自半也，起居衰矣；年五十，体重，耳目不聪明矣；年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。故曰：知之则强，不知则老，故同出而名异...
【评点】,喻守真《唐诗三百首详析》此诗系少陵在蜀初成草堂于浣
点击量：488 日期：2022-06-23
【评点】喻守真《唐诗三百首详析》：此诗系少陵在蜀，初成草堂于浣花溪头。故诗中流露一种闲适恬淡的情怀，深喜有客来此盘桓。首联是写景并点时令，以“鸥来”兴起“客至”。颔联是正写客至，花...
北主人只出钱而已不用费力南宋吴自牧《梦粱录·四司六局筵会假赁
点击量：713 日期：2022-06-22
北主人只出钱而已，不用费力：南宋吴自牧《梦粱录·四司六局筵会假赁》：“盖四司六局等人，祗直惯熟，不致失节，省主者之劳也。欲就名园异馆、寺观亭台，或湖舫会宾，但指挥局分，立可办集，皆能如仪。俗...
楚子北师次于郔沈尹将中军子重将左子反将右将饮马于河而归闻晋
点击量：604 日期：2022-06-21
楚子北师次于郔。沈尹将中军，子重将左，子反将右0。将饮马于河而归。闻晋师既济，王欲还，嬖人伍参欲战0。令尹孙叔敖弗欲，曰：“昔岁入陈，今兹入郑，不无事矣0。战而不捷，参之肉其足食乎0？”参曰：“若...
. 慎火烛
点击量：299 日期：2022-06-18
152.慎火烛153.人马群聚时小心防备154.弗羡弗妒155.养犬156.乐得做157.取便158.闲时备得159.真直平易近人160.诈痴受益161.傲骨存品...
天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变莫不为利莫不为害圣人
点击量：589 日期：2022-06-16
天生阴阳、寒暑、燥湿、四时之化、万物之变，莫不为利，莫不为害。圣人察阴阳之宜，辨万物之利以便生，故精神安乎形，而年寿得长焉。长也者，非短而续之也，毕其数也。毕数之务，在乎去害。何谓去害？大...
原文逊至陆口书与羽曰“前承观衅而动以律行师小举大克一何巍巍！
点击量：719 日期：2022-06-16
原文逊至陆口，书与羽曰：“前承观衅而动，以律行师，小举大克，一何巍巍！敌国败绩，利在同盟，闻庆拊节，想遂席卷，共奖王纲。近以不敏，受任来西，延慕光尘，思禀良规。”又曰：“于禁等见获，遐迩欣叹，以为将军之...
阿鞞（pí）跋致（avaivartika）意译为?“不退转”
点击量：861 日期：2022-06-15
阿鞞（pí）跋致（avaivartika）：意译为?“不退转”，在成佛之道上一直向前，直到解脱，中途不会再退转到六道去受苦。一生补处：隔一生而成佛。舍利弗！往生到极乐国的众生，都证得不会再退转到六道去受苦...
秋七月冬曹伯派世子射姑来朝诸侯来叫作朝这是世子说他朝是为什么
点击量：611 日期：2022-06-14
秋七月。冬，曹伯派世子射姑来朝。诸侯来叫作朝，这是世子，说他朝是为什么？《春秋》有讥讽父亲老了，儿子代为从政的，那就不知道这事是在齐国呢，还是在曹国。.10.十年春王正月庚申，曹伯终生卒。夏...
一二〇琴书诗画达士以之养性灵而庸夫徒赏其迹象；山川云物高人以
点击量：556 日期：2022-06-13
一二〇琴书诗画，达士以之养性灵，而庸夫徒赏其迹象；山川云物，高人以之助学识，而俗子徒玩其光华。可见事物无定品，随人识见以为高下。故读书穷理要以识趣为先。性灵：性情，泛指精神生活。迹象：指表...
朝廷藏书的《水经注》流入民间的较为可靠的时代是北宋当然初期获
点击量：871 日期：2022-06-13
朝廷藏书的《水经注》流入民间的较为可靠的时代是北宋。当然，初期获得传抄本的仍然是少数上层文化人，唐宋八大家之一的苏轼（东坡）就是其中之一。他在《寄周安孺茶诗》中说：“嗟我乐何深，《水...
上尚崇尚卜筮（shì）卜用龟甲筮用蓍（shī）草祷祠祈神求福
点击量：496 日期：2022-06-12
上：尚，崇尚。卜筮（shì）：卜用龟甲，筮用蓍（shī）草。祷祠：祈神求福叫祷，得福后祭神报谢叫祠。招：箭靶。汤：滚开的水。也指热水。毒药：这里指治病的药物，其味多苦辛，故称毒药。如今社会上崇尚占卜祈祷，所...
．《军谶》曰“将之所以为威者号令也战之所以全胜者军政也士之所
点击量：662 日期：2022-06-09
．《军谶》曰：“将之所以为威者，号令也。战之所以全胜者，军政也。士之所以轻战者，用命也。故将无还令，赏罚必信。”意思是说，将帅之所以有威严，是由于号令森严的缘故。作战之所以获得全胜者，是由...
第六章敦厚中正
点击量：646 日期：2022-06-08
第六章敦厚中正第七章拙守中庸，勿陷牢笼第八章愿美德驻我们的心中第九章可望而不可即的至高境界第十章谁是真正的强者第十一章固守正道，不屑炒作第十二章君子之道广大而深微第十三章道，深...
【注释】,与(yù)参加殽同“崤”山名在今河南洛宁县西北地势
点击量：1033 日期：2022-06-08
【注释】与(yù)：参加。殽：同“崤”，山名。在今河南洛宁县西北，地势极险。陵：大山峰。殽有两座山峰，称为东陵西陵，相距三十五里。南陵：即西陵。夏后皋：夏代的天子，名皋，是夏桀的祖父。北陵：即东陵...
陶练陶治磨练诬抹杀佛经认为净化磨练精神就可以修行成佛简文帝说
点击量：371 日期：2022-06-06
陶练：陶治磨练。诬：抹杀。佛经认为净化磨练精神，就可以修行成佛。简文帝说：“不知道是否可以立即达到登峰造极的境地？然而陶冶性灵、磨练神志之功，还是不可抹杀的。”45．于法开始与支公争名，后...
这一则讲为人之道首先要正直要诚实无伪而且要有自信相信诚实最终
点击量：406 日期：2022-06-05
这一则讲为人之道，首先要正直，要诚实无伪，而且要有自信，相信诚实最终会得到理解。“直道而行”见孔子《论语·卫灵公》：“子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直...
唐主派李德明、孙晟来见世宗提出自己去除帝号割让寿、濠、泗、楚
点击量：990 日期：2022-06-03
唐主派李德明、孙晟来见世宗，提出自己去除帝号，割让寿、濠、泗、楚、光、海六州之地给后周。每年还送金帛百万以求罢兵。世宗认为淮南之地一半已经归属于后周所有，诸将的捷报每天都源源不...
法家的功业以建立国家的法律制度为其根本等到成功以后才能见到他
点击量：717 日期：2022-06-03
法家的功业，以建立国家的法律制度为其根本，等到成功以后才能见到他的功效。以法令禁止奸佞，奸佞止息法见成效。法家开始建立威严的时候有个艰苦的过程，威严建立后才可收到治理的效果。法家...
宫周朝专门负责修缮、清扫宫室庭院的官称宫人其后人遂以官职宫为
点击量：540 日期：2022-06-02
宫：周朝专门负责修缮、清扫宫室庭院的官称宫人，其后人遂以官职宫为姓。又春秋时鲁国孟僖子的儿子食邑于南宫，后代子孙中的一支遂以宫为姓。宁仇栾暴，甘钭厉戎。祖武符刘，景詹束龙。宁（nìnɡ...
又问“圣贤言语许多如何却要打做一个？”
点击量：602 日期：2022-06-02
又问：“圣贤言语许多，如何却要打做一个？”曰：“我不是要打做一个，如曰‘夫道一而已矣’，又曰‘其为物不二，则其生物不测’3。天地圣人皆是一个，如何二得？”所学以聚之，仁以行之：意为通过学习积累...
初葛指三年丧自卒哭之后即改服的葛腰绖“缌之”至“之葛”谓以轻
点击量：659 日期：2022-06-01
初葛：指三年丧自卒哭之后即改服的葛腰绖。“缌之”至“之葛”：谓以轻丧之麻，本服既轻，虽初丧之麻，不变前重丧之葛。以有本为税：有本，谓大功以上之丧，其首绖和腰绖所用麻皆带有根部，故曰“有本”...
韩愈苏轼《潮州修韩文公庙记》曰“自东汉以来道丧文弊……历唐贞
点击量：813 日期：2022-06-01
韩愈苏轼《潮州修韩文公庙记》曰：“自东汉以来，道丧文弊。……历唐贞观、开元之盛，辅以房、杜、姚、宋而不能救。独韩文公，……文起八代之衰。”依他的意见，自东汉以后，魏、晋、宋、齐、梁、...

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