我曾经阅读《管子》其中有话这么说“负担重莫如身体经历险莫如口

我曾经阅读《管子》，其中有话这么说：“负担重莫如身体，经历险莫如口舌，时间长莫如年岁。负重任，行险路，长期坚持，只有君子才能做到。”

追想此话并仔细品味它，不禁让我喟然叹息。山岳虽然沉重，鱼鳌却能背负而不倾倒；土石虽然坚固，愚公却能移山而不停止；疏导吕梁洪水，大禹却能唱着歌而不惧怕；焦原陡峭艰险，有人却能走在上面而不胆怯；九重青天方就，就有想飞上天的；四时节律刚定，就有想追根溯源的。若担当大任而有法度，那么就会更加稳固；若行走险地而有计策，那么就不会遭遇祸患。如果你能有远大的目标，又有通达的途径，那就一定可以成功。这哪里是单单出于天意啊？也是由于人的坚持不懈的努力！

啊！人处在天地之间，劳作在赖以生存的土地上，嗜欲在心里滋长，名利在身外牵扯，福禄无须苦苦追求就会到来，钱财自然而然地得到供给，这样就产生了骄奢的习气，那么危亡的时刻也就紧跟着来了。但是大智大贤的人，见微知著，深谙哲理，不管是做官还是隐居，都能随时推移，不凝不滞。他舒展开来就能治理天下，成就伟业，他卷藏起来就能销声匿迹，声名不闻。财物美色，奸佞淫声，献媚阿谀不占先；挑肥拣瘦，搬弄是非，怨恨憎恶不近前。功劳名声可以与山河一样长久，志向事业可以与金石一样坚固，这就像厚厚的栋木不会弯曲、高超的屠夫游刃有余一样。潜戴而不倾：鱼鳌背负着山岳而不倾倒。戴，以首负山，一说以背负山。趋负而弗停：愚公以挑担移山而不停止。吕梁独浚：指大禹疏导吕梁洪水。吕梁，山名，位于现陕西省西部。浚，疏浚，疏通。行歌而匪惕：唱着歌而不惧怕。九陔（gāi）：天空极高远处。五纪：岁、月、日、星辰、历数。窅（yǎo）乎而上征：指追根溯源。窅，眼睛深陷的样子，喻深远。粱肉：福禄。期：追求。臻：达到。椒兰：代指贵人所居之所。膏唇挑舌：张口欲动貌。

逮于厥德不常，丧其金璞，驰骛人世，鼓动流俗。挟汤日而谓寒①，包溪壑而未足。源不清而流浊，表不端而影曲。嗟乎！胶漆讵坚，寒暑甚促，反利而成害，化荣而就辱。欣戚更来，得丧仍续。至有身御魑魅，魂沉狴狱②。讵非足力不强，迷在当局。孰可谓车戒前倾，人师先觉。

闻诸君子，雅道之士，游遨经术，厌饫文史。笔有奇锋，谈有胜理。孝悌之至，神明通矣。审道而行，量路而止。自我及物，先人后己。情无系于荣悴，心靡滞于愠喜。不养望于丘壑，不待价于城市。言行相顾，慎终犹始。有一于斯，郁为羽仪。恪居丧事，知无不为。或左或右，则髦士攸宜③；无悔无吝，故高而不危。异乎勇进忘退，苟得患失，射千金之产，邀万钟之秩，投烈风之门，趣炎火之室，载蹶而坠其贻宴，或蹲乃丧其贞吉，可不畏欤？可不戒欤？

后来这样的德行没有保持多久，丧失了像金玉一样的品德，在人世间趋炎附势，追求名利，随波逐流。怀抱着滚烫的太阳却还称自己寒冷，囊括了溪谷还不满足。因为水的源头不清澈而导致水流污浊，因为人的仪表不端正而导致影子弯曲。哎！胶漆黏结可以称得上坚固，但是随着严寒暑热的飞快交替，利益变成损害，荣耀化为耻辱。欢乐悲哀更替，得到丧失相续。以至身子被扔给山怪，冤魂被沉入监牢。并非是能力不足，实在是当局者迷的缘故。哪里称得上以前车之倾为戒、以先觉之人为师呢？

听君子说，有道之士，游心经术，饱读文史。下笔有奇锋，谈话有胜理。孝友到极致，与神明相通。审察道途，量度路径，或行或止。从自我而推及他物，先考虑别人而后考虑自己。感情不被荣盛衰败所牵绊，心思不为怨怒欢喜所滞留。退居山林而不沽名钓誉，住在城市而不待价求沽。言行一致，善始善终。有其中的一点，就可以作为表率了。恭敬谨慎地处理丧事，只要自己知道的就不会推卸。左右逢源，俊秀之士能顺性自得；无悔无恨，身居高位而没有危险。完全不同于一些人，他们只会勇猛向前而不知退却，一有所得就担忧失去，追求千金的产业，谋取万钟的官禄，投靠趋附有功名有势力的人家，一旦遇到挫折便失去了留给子孙的安乐生活，或者卑躬屈膝而丧失了坚贞的德操，怎么可以不畏惧？怎么可以不警戒？汤日：汤谷之日。汤谷：太阳升起之处。狴（bì）：兽名。古时立其像于狱门。髦（máo）士攸宜：《仪礼·士冠礼》：“髦士攸宜，宜之于假，永受保之。”髦士，俊秀之士。攸宜，适合，自得。

门有倚祸，事不可不密；墙有伏寇，言不可而失①。宜谛其言，宜端其行。言之不善，行之不正，鬼执强梁，人囚径廷，幽夺其魄，明夭其命。不服非法，不行非道。公鼎为己信，私玉非身宝。过涅为绀，逾蓝作青。持绳视直，置水观平。时然后取，未若无欲；知止知足，庶免于辱。

是以为必察其几，举必慎于微，知几虑微，斯亡则稀，既察且慎，福禄攸归。昔蘧瑗识四十九非②，颜子几三月不违③。跬步无已，至于千里，覆一篑进，及于万仞。故云行远自迩，登高自卑，可大可久，与世推移。月满如规，后夜则亏；槿荣于枝，望暮而萎。夫奚益而非损，孰有损而不害？益不欲多，利不欲大。唯居德者畏其甚，体真者惧其大。道尊则群谤集，任重而众怨会。其达也，则尼父栖遑④；其忠也，而周公狼狈⑤。无曰人之我狭，在我不可而覆；无曰人之我厚，在我不可而咎。如山之大，无不有也；如谷之虚，无不受也。能刚能柔，重可负也；能信能顺⑥，险可走也；能知能愚，期可久也。周庙之人，三缄其口。漏卮在前⑦，欹器留后⑧。俾诸来裔，传之坐右。

（《北史》卷五十六）