这一则讲为人之道，首先要正直，要诚实无伪，而且要有自信，相信诚实最终会得到理解。“直道而行”见孔子《论语·卫灵公》：“子曰：吾之于人也，谁毁谁誉？如有所誉者，其有所试矣。斯民也，三代之所以直道而行也。”直道就是有耿直、刚毅之气，充满正气，是说君子应该固守直道，不随物而变。朋友相交当以直道，不能曲情求容，或不分曲直，甚至以曲为直，最可怕的是曲身求荣，以曲意逢迎为晋身之阶。这样做有两个好处，一是尽朋友之道，二是无愧于心。以诚待人是真正的为人之道，诚实无伪，无隐无藏，甚至不计得失；但也容易得罪人，得不到别人的理解。可如果从长远角度看，诚者久也，诚实才能久远，也才能历久而明。因此，不必担心别人的误解。

第一五一则

粗粝能甘]，必是有为之士；纷华不染]，方称杰出之人。

]粗粝：粗粮。这里形容艰苦的生活。

]纷华：繁华盛丽。《史记·礼书》：“自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而说，入闻夫子之道而乐，二者心战，未能自决’。”

能够甘于粗茶淡饭生活的人，必然会大有作为；不把富贵荣华放在心上，才能称为是杰出的人。

【评析】

宋人有云：“咬得菜根，则百事可做。”即是说一个人如果能够甘于清贫，必能成为一个有用的人，必能有所成就。为什么能甘于粗茶淡饭的人能成大事呢？因为他具备了成就大事的可能：一心境自然平和，二不受物欲牵累。安于贫穷是优秀的品质，安于富贵而不骄奢淫逸则更为可贵，所以作者说身处繁华物欲之中而不为所染，没有染上放纵情欲的恶习，才可称杰出。从人之常情来看，安于贫困、素乎平淡容易，只要能把持住自我，安顿好心性。安于富贵则不容易，奢靡之风熏染之下，鲜有能自振拔者，如果能拒绝种种诱惑，出污泥而不染，确实可称君子，可称杰出。

第一五二则

性情执拗之人，不可与谋事也；机趣流通之士]，始可与言文也。

]机趣：犹天趣、风趣。流通：流转通行，不板滞。

性情执拗乖戾的人，往往不能和他一起商量事情；性情风趣通达的人，才可以和他一起讨论学问之道。

【评析】

这一则是讲心性的，有的人心胸狭隘，是为小人，应避而远之；有的人固执乖戾，是为狂怪之人，不可与谋事。这两类人都难于共事，因为他们从不站在别人的立场考虑事情，无法求得共同点。但心胸狭隘之人有着强烈的谋利之心，乖戾之人则只是任情而行，不顾他人，二者还是不同的。一个可以与人处得很好，受大家欢迎的人，应该是心性灵通，风趣自然，不拘泥，不固执。机趣是灵明、生趣的人生境界，不是机敏，机敏之人反应快、点子多，但心术不够纯正，而机趣流动的人首先是胸怀正大，又通达人情。