荡：荡涤，清除，指除去污秽。

须：待也，引申有依靠的意思。

资衰：即齐衰。“资”、“齐”，古音相近，可以通假。

所以，男子的教化如果不修治完善，阳刚之事就不能办好，上天所显现的谴责，就是日蚀；妇女的顺服之道如果不修治完善，阴柔之事就不能办好，上天所显现的谴责，就是月蚀。所以，如果发生日蚀，天子就穿上纯白的衣服，并检讨改进六官的职事，对天下阳事中的污秽加以清除；如果发生月蚀，王后就穿上纯白的衣服，并检讨改进六宫的职事，对天下阴事中的污秽加以清除。所以，天子与王后，就如同太阳与月亮，阴与阳，彼此互相依存辅佐才能成功。天子负责男子的教化，就像为父之道；王后负责教育妇女顺从，就像为母之道。所以说：“天子与王后，如同父亲与母亲。”所以，为天子服丧要服斩衰，就是为父亲服丧的意义；为王后服丧要服齐衰，就是为母亲服丧的意义。

孝经

前言

中国的古书浩如烟海，如果说让我们从这浩茫的书海中评选出一部字数最少、内容最浅，而影响最大、争议最多的著作的话，那毫无疑问要数《孝经》了。

《孝经》总字数不过一千八百余言，可是，两千年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，广为传习，备加尊崇，影响所及，远至异族异国。《孝经》文义浅白，基本上没有诘屈聱牙的字句，可是围绕着它的作者、成书时代、文字异同、传注源流等一系列问题，千余年来论战不休。爰及近代，更将邻邦日本的学者也牵扯进这场笔墨官司中。我们认为，《孝经》确是中国文化史上最重要的典籍之一，要了解古代的中国社会，要了解源远流长的封建宗法制度，要了解根深蒂固的以“忠孝”为核心的封建思想，就必须对《孝经》作一番透彻的研究。有人说，“孝道是中国固有文化的精华，而《孝经》是阐发此种精华的典籍”。但此说未必允当。《孝经》一书，虽也谈孝，但核心却并不在阐发孝道，而在以“孝”劝“忠”。今天读《孝经》必须用新的观点和材料，对其作全面的考察，给予正确的、公允的评价。

一《孝经》的作者、成书及书名